View source for 2008-09-05 Generalkonsulat der Bundesrepublik Deutschland Shanghai: Transgressive Body Reincarnated Flesh Berlin 2008

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=<font color=orange>2008-09-05 Generalkonsulat der Bundesrepublik Deutschland Shanghai: Transgressive Body Reincarnated Flesh Berlin 2008</font>=
==<font color=orange>Transgressive Body / Reincarnated Flesh Berlin 2008</font>==

[Weitere [[All Mark Benecke Publications|Artikel von MB]]] [Artikel [http://wiki2.benecke.com/index.php?title=Media#Interviews_.26_Articles <font color=lightgrey>über MB</font>]]<br>

'''VON MARK BENECKE'''<br>


__TOC__
05. – 12. September 2008<br>
Tape, Berlin<br>
Kuratoren: Thomas Grundmann, Zoe Zhang<br>
Organisation: Abteilung Kultur & Bildung / Generalkonsulat der Bundesrepublik Deutschland Shanghai (德国驻上海总领事馆文化教育处) & TEAPOT Gallery<br><br>

[[Image:Transgression.jpg|thumb|left|350px]]
===<font color=orange>Fakten</font>===
'''Ausstellung''':<br>
„Transgressive Body / Reincarnated Flesh“<br>
deutsch-chinesische Ausstellungs-Kooperation in Berlin<br>
'''Datum''':<br> 
05. – 12. September 2008<br>
'''Location''':<br>
Tape Artspace <br>
Heidestr. 14<br>
10557 Berlin<br><br>
Das Tape Artspace befindet sich in der Berliner Heidestrasse, zur Zeit eine angesagte Galerienadresse der Hauptstadt. Das Tape Artspace verfügt über zwei separate Räume, die fließend in einander übergehen: eine Ausstellungshalle und einen Club. Der Club wird auch von den anderen Galerien als Partylocation genutzt.


'''Publikum''':<br>
Erwartete Besucher während der gesamten Ausstellungsdauer: 3.000<br>
'''Zielgruppe''':<br>
25 – 60 Jahre<br>
Mit hoher Affinität zu Kunst & Ästhetik, Design, Lifestyle & aktuellen Trends.<br>
Einkommensstarke, gebildete Gesellschaftsschicht mit hohem Anspruch an Qualität und Substanz.<br>
Aufgeschlossen und weltoffen. <br>
Gehören zum Kreis deutscher Meinungsbilder / -führer.<br>


===<font color=orange>Die Künstler – “Transgressive Body“</font>===
Thomas Grundmann (Malerei)<br>
Martin Eschrich (Skulptur)<br>
Rolf A. Kluenter (Installation)<br>
[http://benecke.com/ Mark Benecke] (Fotografie ) <br>
Sylvie Tillmann (Fotografie) <br>
Ilja Hummel (Fotografie) <br>
Amir Fattal (Installation, Fotografie, Video-Arbeit) <br>
Herbert Hoffmann (Fotografie & Tattoo-Sheets) <br>
Jens-Manfred Gössling (Malerei) <br>
James Fox (Fotografie) <br>
Max Doerr (Collage) <br>

{|align="justify"
|| [[Image:Thomas Grundmann_a.jpg|thumb|left|Künstler: '''Thomas Grundmann'''<br>April, 2007, Öl auf Leinwand<br>Thomas Grundmann untersucht mit seiner im traditionell-barocken Stil ausgeführten Ölmalerei die Zusammenhänge zwischen den Ikonen unserer Zeit. Vom Punk und Tätowieren kommend erforscht er im besonderen Maße die Extremsituationen des Lebens, seien es Bilder von Sterbenden, Männer in verschiedenen Stadien des langen Weges zur Frau-Werdung oder die Zusammenhänge zwischen Yorkshire-Terriern und Black Metal-Bands.]]
|| [[Image:Sylvie Tillmann_a.jpg|thumb|left|Künstler: '''Sylvie Tillmann'''<br>untitled, 2007, d-print<br>Sylvie Tillmann versteht den Körper als Oberfläche, Projektionsfläche und Ausdrucksmittel ihrer Gedanken, Körper als Transportmittel der Seele. Sie beschäftigt sich mit der Tatsache, wie
erschreckend wenig Spielraum die allgemeine Vorstellung von Schönheit lässt. In ihren Bildern zeigt sie Menschen, die sich nicht mit diesen
Paradigmen identifizieren. Ungeschönt und trotz skurriler Accessoires lassen sie den Betrachter spüren, dass die eigenen Grenzen der Ästhetik
durchaus erweiterbar.]]
||[[Image:Herbert Hoffmann_a.jpg|thumb|left|Künstler: '''Herbert Hoffmann'''<br>untitled, s/w Foto<br> Herbert Hoffmann, Jahrgang 1919, ist der älteste noch lebende Tätowierer Deutschlands und gilt nicht nur in Tatookreisen als lebende Legende. Viele Jahrzehnte führte er die „Älteste Tätowierstube Deutschlands" in Hamburg-St. Pauli. 2002 veröffentlichte Hoffmann das Photolesebuch „BilderbuchMenschen. Tätowierte Passionen 1878-1952“ , das Photos aus 100 Jahren Tätowiergeschichte zeigt.]]
|| [[Image:Amir Fattal_a.jpg|thumb|left|Künstler: '''Amir Fattal'''<br>Glory # 2 + Melanchony, 2008, Lightboxes<br>In seinen Werken verwischt Fattal, der soeben mit dem Förderpreis des Berliner GASAG-Kunstpreises ausgezeichnet wurde, die Grenzen zwischen journalistischer Dokumentation und Performance. Unmittelbar untersuchen seine Fotografien den menschlichen Körper und dessen Sexualität – prägend und kennzeichnend sind neben der fotojournalistischen Erfahrung, Einflüsse von Pornographie, Malerei und Massen- wie Szenekultur.]]
|-
|| [[Image:Max Doerr_a.jpg|thumb|left|Künstler: '''Max Doerr'''<br>Untiteld, 2008, Collage auf belichtetem Polaroid<br>Doerr hat 2007 die Central St. Martins University für Mode-Design als Jahrgangsbester abgeschlossen und ist zur Zeit bei Jil Sander, Mailand, tätig. Er arbeitet fast ausschließlich mit Collagen, oft zusammen mit den Materialien Tape und Polaroids. In seinen Arbeiten setzt er sich mit unserem durch die Medien bestimmten Bild der Wirklichkeit außerhalb des privaten Rahmens auseinander. Oft benutzt er Bilder von Celebrities, die er durch Neuzusammensetzung auf eine andere Ebene hebt und so den weitverbreiteten Glauben eines Bezugs von Bild zu Wirklichkeit in Frage stellt.]]
|| [[Image:Ilja Hummel_a.jpg|thumb|left|Künstler: '''Ilja Hummel'''<br>Home of the noisy, 2008, d-print<br>Hummel betreibt Internet Recherche um verwaiste Mädchenpensionate, Tbc-Klinken oder Nervenheilanstalten ausfindig zumachen. Bis zu 48 Stunden am Stück hält er sich in den Gebäuden auf, nachdem er sich Zutritt verschafft hat und fotografiert den Ist-Zustand. Es entstehen intensive Bilder der Leere, des Verfalls. Morbid-schöne
Portraits der oft letzten Station dieser einst so belebten öffentlichen Gebäude.]]
|| [[Image:Mark Benecke_a.jpg|thumb|left|Künstler: '''Mark Benecke'''<br>untitled, 2008, fotografie<br>Mark Benecke ist Deutschlands bekanntester Forensiker. Seine Bilder von Tatorten zeigen neben gestochen scharfen Fotos der Opfer und der Umgebung auch Verwackelte und ins total unscharfe abgleitende. In der Fotoserie "Geister" verbindet Benecke diese drei im Inhalt verschiedenen Themen und fügt so eine höhere Ebene hinzu. Geister!]]
|}

===<font color=orange>Die Künstler – „Reincarnated Flesh“</font>===
Zhang Xiaotao (Malerei) <br>
Huang Yan (Fotografie, Installation) <br>
Cui Xiuwen (Fotografie, Video) <br>
Chi Peng (Fotografie) <br>
Li Jikai (Malerei, Skulpturen) <br>
Xing Jing (Skulpturen) <br>
Sun Fu-Rong<br>

{|align="justify"
|| [[Image:Xiang_Jing.jpg|thumb|left|Künstler: '''Xiang Jing''']]
|| [[Image:Huang_Yan.jpg|thumb|left|Künstler: '''Huang Yan''']]
||[[Image:Li_Jikai.jpg|thumb|left|Künstler: '''Li Jikai''']]
|-
|| [[Image:Chi_Peng.jpg|thumb|left|Künstler: '''Chi Peng''']]
|| [[Image:Cui_Xiuwen.jpg|thumb|left|Künstler: '''Cui Xiuwen''']]
|}

===<font color=orange>Idee</font>===
Im Mittelpunkt der deutsch-chinesischen Kooperation „Reincarnated Flesh / Transgressive Body“ steht der menschliche Körper. Für den Kurator des deutschen Parts, Thomas Grundmann, ist der Körper das ausführende Gegenstück einer jeder Vergeistigung. Für Chinesen ist laut Kuratorin der chinesischen Positionen, Zoe Zhang, der menschliche Körper kein privater Verfügungsgegenstand, sondern eine gesellschaftliche Angelegenheit. „Transgressive Body“ und „Reincarnated Flesh“ sind zwei voneinander unabhängig funktionierende, in sich stimmige Ausstellungen und bilden zur gleichen Zeit eine ineinander verzahnte Einheit.<br>
„Transgressive Body“ präsentiert unterschiedliche Positionen, wie Videos, Installationen, Malerei und Fotografien, um eine große Bandbreite (deutscher) heutiger Verhaltensweisen und ihre Auswirkung auf die zeitgenössische Kunst aufzuzeigen. Die deutschen Arbeiten zeugen von der Freiheit, die sich Menschen gegenüber dem eigenen Körper und ihrem unmittelbar mit ihm verbundenen Handeln nehmen, von der Überschreitung “natürlicher“ – oft im Sinne angeborener – Gegebenheiten: angefangen bei Transgendering über Tätowier- und Körperkunst bis hin zu Internet-Dating-Praktiken. „Reincarnated Flesh“, kuratiert von Zoe Zhang, untersucht einen sozio-historischen Körper durch die Linse von Politik, Wirtschaft, kulturellen Bräuchen, Technik und Geschlecht.<br>
Die in der Ausstellung präsentierten Arbeiten muten teils naiv und verspielt, teils roh und hart an. Sollte man eine Einteilung vornehmen wollen, gehören die deutschen Positionen eher der dunklen, rauen Seite an, die chinesischen Arbeiten zeichnen sich durch ihr Streben nach buddhistischer Leichtigkeit und Leere aus. „Transgressive Body“ und „Reincarnated Flesh“ bringt zwei Kulturen, die unterschiedlicher nicht sein könnten, in einen Diskurs miteinander.

===<font color=orange>Die Kuratoren</font>===
'''Zoe Zhang - chinesische Positionen „Reincarnated Flesh“ '''<br>
Als Kind einer Literatenfamilie wuchs Zoe Zhang von Kindesbeinen an mit großer Liebe zu Kunst und Literatur heran. In
den späten 90ern arbeite Zhang als Kuratorin in der renommierten ShangART Gallery und gewann mit der Zeit ein tiefes
Verständnis für zeitgenössische chinesische Kunst. Im Jahr 2004 nahm Zoe Zhang ihre berufliche Tätigkeit beim
Shanghai Duolun Museum of Modern Art auf, eine teils staatliche, teils privat-wirtschaftliche Organisation. In 2005
gründete Zoe Zhang „Shanghai Is Art“ und kuratiert Ausstellungen, veranstaltet Charity-Events, Kunstauktionen und
plant Film- und Fernsehkooperationen. www.shanghaiisart.com<br>

'''Thomas Grundmann – deutsche Positionen „Transgressive Body“ '''<br>
Der 1970 in Köln geborene Künstler Thomas Grundmann absolvierte ab 1991 nach einem abgebrochenem
Kunststudium eine Ausbildung zum Tätowierer. Nach Performances, diversen Einzelausstellungen und verschiedenen
Ausstellungsbeteiligungen wird er 2005 für seine zeitgenössische Malerei mit dem „New Talent Award“ der Art Cologne
ausgezeichnet. Im Jahr 2006 erscheint sein erstes Kunstbuch „Killing Philistines“, eine Dokumentation seiner bisherigen
Werke. Im Oktober 2008 wird Grundmann bei der Kölner Kunstmesse „art.fair 21“ im Rahmen einer Solo-Show
präsentiert.

===<font color=orange>Die Organisatoren</font>===
'''TEAPOT Gallery, Köln'''<br>
TEAPOT vertritt kontroverse, internationale zeitgenössische Kunstpositionen. Energie und Zeit sind für den
legendären Schweizer Kurator Harald Szeemann die Grundelemente des Lebens. Dieser Idee folgt TEAPOT
und präsentiert energiegeladene, intensive Gegenwartskunst. TEAPOT-Künstler sind nicht nur in der Kunst
zuhause, sondern stammen oft aus angrenzenden, kreativen Bereichen, beispielsweise der Fotografie, der
Tätowierung und dem Modedesign. Den Programmschwerpunkt bilden Positionen, die herkömmliche
Kunst- und Genregrenzen überschreiten.<br>

'''Abteilung Kultur & Bildung, Generalkonsulat der Bundesrepublik Deutschland, Shanghai'''<br>
Die Abteilung Kultur und Bildung des Generalkonsulats nimmt in Shanghai die Aufgaben des
Goethe-Instituts wahr. Das Goethe-Institut ist das weltweit tätige Kulturinstitut der Bundesrepublik
Deutschland.

===<font color=orange>Vernissage / Finissage</font>===
'''Vernissage'''<br>
05. September 2008, 20.00 Uhr<br>
Exhibition & After-Party<br>
Begrüßung & Eröffnungsansprache: Dr. Manfred Luckas (freier Autor, tätig für Goethe – Institut Deutschland, Westdeutscher Rundfunk etc.)<br>
Modenschau des Labels „Herr von Eden“, <nowiki>www.herrvoneden.com</nowiki><br>
Anschließende After-Party mit DJ Jackmate<br>

'''Finissage'''<br>
12. September 2008, 20.00 Uhr<br>
Exhibition & After-Party<br>
Show: „Kunst & Fashion an lebenden Models“, Rolf A. Kluenter<br>
Anschließende After-Party<br>
===<font color=orange>Kontakt</font>===
Wir würden uns sehr freuen, Ihr Interesse geweckt zu haben und stehen Ihnen bei Rückfragen jederzeit gerne zur Verfügung.<br>
'''PR KOLLEKTIV'''<br>
Ansprechpartner: Julia Essers<br>
Brüsseler Str. 83<br>
50672 Köln<br>
Tel: 0221-55402697<br>
Fax: 0221-9527535<br>
julia.essers@pr-kollektiv.de<br>
<nowiki>www.pr-kollektiv.de</nowiki>

===<font color=orange>Chinesisches Vorwort für Katalog (Chinese preface for catalogue): 尝试可以尝试的</font>===
Von Mark Benecke


''世界变了。无论是在水中还是在地上，你都会真切地感受到：世界确实变了！甚至在空气中都能闻到改变的味道。许多往事随风而逝，现在已经没有人记得了。''

Galadriel



<b>尝试可以尝试的</b>


转变是一个复杂的问题。 在四千年前创作的吉尔伽美什（传说中的苏美尔国王）史诗中，这位伟大的英雄无法理解朋友的死去：

''吉尔伽美什站在朋友的尸体前，震惊而不解。

“是什么睡眠让你长眠不醒？你面色深沉，听不到我说话。''


那么，当生命终止时会发生什么？我必定在他处延续。



埃及人相信，生命在死亡后完全不言自明。死者的灵魂将会离开原有的身体开始飘荡，没想到随后把飘荡的灵魂的说法转变成了幽灵鬼怪。

任何最终的转变，特别是在未完成且逗留不去时的转变，必定会对附于其现有身体和灵魂状态的东西造成严重的破坏。不寻求转变的人中规中矩地生活，不会犯任何过失，因为越界一步即是犯禁。 但要想冲破枷锁、探索外界（即领悟真谛），又必须迈出这一步。真是诱人的烦恼！

Pope Benedict 多年前宣称：人体的罪孽太深，无法洗清，只能钉在十字架上。美术馆馆长 Thomas Grundmann 是一位淡泊宁静的绅士，他也同意 Pope Benedict 的观点，其原因很可能就是这种无法判定、让人焦虑的状况。

有这样一句格言：“人有越界的倾向”。

不了解真理的痛苦在越界前后（即获取知识前后）同样强烈。当你找到真理时，你可能会处于严重的危险中，甚至可能受到上帝或先知们的惩罚。但是，谁又愿意只满足于不可靠的同伴给你解答而不深入去探求呢？

我的工作是司法鉴定，我每天都在做这样的分解，但知识的判决放之四海而皆准。 从自然科学的角度来看，与逾越雷池相比，固守观念和信仰是罪孽更加深重的 <i>，而非 </i>。

因此，夏娃是第一实验科学家。 她知道当她将青苹果递给亚当时会发生什么。夏娃实际上做了每个人都想做的：尝试可以尝试的。

有一种近乎奇谈怪论的解释：许多去教堂做礼拜的人都有一种想转变更多一点的想法。他们认为，在上帝的晚餐中，面包（在德国由可食用的纸构成）和酒（现在经常用葡萄汁代替）实际上变成了耶稣的肉和血。


这听起来像一种罪过，是犯禁的玩笑。但它引起了基督教中最激烈的一场斗争，特别是在通常更加理性的新教教堂。Whilst Zwingli 和 Calvin 认为，圣餐只是一种象征性的行为，马丁·路德在《最后的晚餐》中将其文字化了。他声称，在弥撒圣祭期间，耶稣确实提供了面包和酒  --  他不是一种观念，而一个实实在在的人，因为耶稣声明： “这是我的身体”（马太福音 26:26，马可福音 14:22，路加福音 22:18 等）。

“变体说”在逻辑上明显有两个错误。 一是肉和血的消耗使信徒同类相残，这不可能是耶稣所期望的。二是耶稣手中的面包，当他在最后的晚餐中说完上面的话后，并没有变体。究竟是怎么回事？
�既然宗教的诠释通常让人胡思乱想，既然死亡和宗教让我们更加迷惘（至少不是在日常生活中），那么变体本身就无法捉摸。

一个是变体的起源 – 像以前只有幽灵；和不死生物，可以变体，并且无限强大。根据其变体状态，大多数是邪恶的。这也是变体的代价（和名称的由来）。它与早期的宗教动机完美契合。


虽然离禁区尚远但在慢慢渗透的是人类（与机器相对）身体的变性。金钱、时代精神和机会正在建立心理确认的变性手术基础。 但过程将变为想体验不同性别感觉的其他人的越轨选择。想要赌一把吗？ 与此同时，有一些色情影片的情节几乎让人无法理解。

你不喜欢这些吗？好，不舒服的感觉正是我们应该去习惯的感觉。

请欣赏影片。


''Mark Benecke（马良）

鉴定生物学家''


（亚洲读者附注：请谅解，这是纯西方化的关于违禁的影片，源于柏林的展览点。

欧洲读者附注：“马良”是中国的人名，他画的动物能够立即变成活的。马良的故事具有深刻的寓意，在中国人人皆知。）


Abb. 1：

吉尔伽美什史诗的一个片段。其中：大洪水的故事，采用古阿卡德语。这场大洪水在印度教义、希腊神话和圣经中也有所提及。

Abb. 2：

2004 年 4 月意大利那不勒斯天主教的血液奇迹。Saint Januarius 像凝胶一样的血变成了液体状态（然后又变回原状）。这种转变不会被视为离经叛道（罪孽），而是鼓励天主教徒坚守信仰的奇迹。摄影：M. Benecke

Abb. 3：

2007 年的这部影片拍摄了变性人，获得三项奥斯卡金像奖提名，但没有获奖。

Abb. 4：

Buck Angel 是一个女变男的变性人，即使外貌像男人，但是还是决定保留自己的阴道。他声称要通过影片 “Big Boob Adventures” 来“改变色情作品的历史”，他是电影历史上第一个做了变性手术的男演员。这部超级搞笑喜剧演绎了一个持续多个的主题，并且在 2007 年帮助他赢得了 AVN 奖。




===<font color=orange>Preface for Catalogue (English)</font>===
Von Mark Benecke


''The world has changed. I feel it in the water. I feel it in the earth. I smell it in the air. Much that once was is lost for none now live who remember it.''

Galadriel



<b>Try What Can Be Tried</b>


Transformation is a tricky issue. In the epic of Gilgamesh (Sha naqba īmuru), written four throusand years ago, the hero does not understand how the body of the heroe’s friend could die:


''Gilgamesh, stunned, stands before his dead friend:''

''“What kind of sleep is it that seizes you now?''
''You look dark and you don’t hear me.”''
 

So then -- what happens when life ends? I must continue elsewhere. 


The Egyptians believed life after death to be entirely self-evident. The soul of a mummified person was however losely attached to the old body. No wonder that later on, people transformed the idea of floating souls into that of ghouls, ghosts and specters. 

Any transformation of the final kind, especiall if uncomplete and lingering, must play havoc to those who are clinging to their established states of body and soul. Non--transformed persons have the benefit of living without sin because any step over the edge is transgressive. Yet, that step is necessary to find out what goes on outside of the box -- that is, to become enlightend. A tempting twist.

Such an undecidable and spiritually unpleasant situation is probably the reason why the curator of the art exhibition and this catalogue -- Thomas Grundmann, a gentlemen with loosened screws -- agrees with today’s Pope Benedict who stated some years ago that you cannot sanctify the sinful flesh but only crucify it. 

And there you have it: The motto of “Transgressive Bodies”. 

The pain of not knowing things is as strong before and after transgression, that is, before and after aquisition of knowledge. You may be in severe danger once you find out truth, and you may even be punished by gods or who knows whom. Yet, still, who wants to live without deeper answers than the ones given by your fellow yet distrusted peers? 

I am doing such splits in my field of work, forensic sciences, on a daily basis but the doom of knowledge is universally valid. From the perspective of natural sciences, it is more sinful <i> not </i> to cross borders than to remain in one’s box of thoughts and beliefs. 

Eva, therefore, was the first experimental scientist. She knew what would happen when she handed Adam the damned apple. Doing so, Eva did what everybody wants to do once in while: try out what can be tried. 

In a bizarre interpretation, many Christian churches take the idea of transformation a bit futher. They support the view that during Lord’s Supper the “bread” (which in Germany is composed of edible paper) and the wine (nowadays often substituted by grape juice) actually transform into the true flesh and blood of Jesus Christ. 

This sounds like a sinful, i.e. transgressed joke. Yet it sparked one of the most intense battles in Christianity, especially in the usually more rational protestant churches. Whilst Zwingli and Calvin thought that Eucharist is a mostly symbolic act that is performed in the memory of the Last Supper, Martin Luther took it literal instead. He claimed that during a holy mass, Christ is truly present in bread and wine -- not as an idea, but as a person, based on Jesus’ statement: “This is my body” (Matthew 26:26, Mark 14:22, Luke 22:18 etc.). 

There are of course two logical flaws in the transsubstantiation doctrine. One is that the consumption of flesh and blood makes Christians cannibals which cannot be desirable. The other is that the bread in the hands of Jesus Christ, when he spoke the above words during the Last Supper, did not transmutate. How is that?

Since religious constructions tend to get head-in-the-clouds anyways, and since death and religion do -- at least not in daily life -- mystify us any more, transformation poured itself into new vessels.  

One is the genesis of transformers -- shmock machines that, like formerly only ghosts and other undead emanations, can shapeshift, and are immensly powerful. Depending on the state of their transformation, most of them are evil. This is, again, the price (and the name) of the transformation game. It corresponds beautifully with the older, religious motif.

Still very much on the edge yet dripping in slowly are body transformations in humans (not robots, I mean). Money, zeitgeist and opportunity are building the base for what started with operations on psychologically confirmed transsexuals. The procedure will however become a transgressive option for other clients who want to experience how a different body scheme might feel. Wanna bet? Meanwhile, we are in the entertaining situation that some porn movies have such difficult plots that it is close to impossible to follow.

You don’t like any of this? Well, feeling uncomfortable is what we should better get used to. 

Enjoy the show.  


''Mark Benecke (Maliang)''

''Forensic Biologist''		


(Note to Asian readers: Please excuse this purely Western view on transgression. It is due to the location of the exhibiton, Berlin. 

Note to European readers: “Maliang” is my Chinese given name. Maliang was a boy who drew animals that came alive. The story has a fine punchline and is known to everyone in China.) 	


Abb. 1: 

A tablet of the Gilgamesh epic. Here: Story of the Great Flood (the Deluge), in Akkadian language. The Deluge is also mentioned in Hindu paranas, Greek mythology, and the bible.

Abb. 2: 

Blood miracle in catholic Naples (Italy) in April 2004. The gel-like, alleged blood of Saint Januarius transforms into a liquid state (and back). The transformation is not considered to be transgressive  (sinful) but a miracle that encourages Catholic’s faith. Photo: M. Benecke

Abb. 3: 

Transformers as seen in the movie from 2007. The film was nominated for three Academy Awards yet won none.

Abb. 4: 

Buck Angel is a genetic woman and decided to keep his vagina even though he looks like a man. He claims to -- and did -- “change the history of porn” with the movie “Big Boob Adventures” in which he has the first scene in movie history with a male who is operated exactly vice versa. This topped manga comic books in which the motif was present for several years already and earned him an AVN award in 2007.




===<font color=orange>Deutsches Vorwort für Katalog (German preface for catalogue)</font>===
Von Mark Benecke<br><br>

''Die Welt hat sich verändert. Ich spüre es im Wasser, ich fühle es in der Erde, ich kann es in der Luft riechen. Vieles von dem, was einst war, ist verloren, und niemand, der sich noch erinnert, lebt mehr.'' <br>

Galadriel
 
 
<b>Versuchen, was versucht werden kann</b>
 

Transformation ist eine verzwickte Sache. Im Gilgamesch-Epos (Sha naqba īmuru), das vor 4000 Jahren niedergeschrieben wurde, versteht der Held nicht, warum der Körper seines Freundes sterben kann:<br><br>
''Gilgamesch steht fassungslos vor seinem toten Freund:''
 
''“Was ist das nun für ein Schlaf, der dich gepackt hat?<br>Finster siehst du aus und hörst mich nicht mehr!"''
 
 
Was passiert, wenn ein Leben endet? Es muss wohl anderswo fortbestehen.<br>

Die Ägypter glaubten an ein Leben nach dem Tod. Die Seele einer mumifizierten Person war aber noch lose mit dem alten Körper verbunden. So wandelten die Menschen die Vorstellung einer schwebenden Seele später in die von Geistern und Gespenstern um. 
 
Jede Transformation der finalen Art, insbesondere wenn sie nicht vollständig und dauerhaft erfolgt, muss diejenigen zerstören, die an ihrem alten Zustand von Körper und Seele festhalten wollen. Nicht-transformierte Personen haben zudem den Vorteil, dass sie ohne Sünde leben können, da jeder Schritt über den Abgrund hinaus sündig ist. Dennoch ist die Grenzüberschreitung notwendig, um herauszufinden, was außerhalb der bekannten Welt ist - das heißt, um erleuchtet zu werden. Ein verlockendes Spiel.
 
Eine solche unentscheidbare und geistig unerfreuliche Situation ist möglicherweise der Grund, warum der Kurator der Kunstausstellung und dieses Katalogs — Thomas Grundmann, ein Gentleman mit losen Schrauben — Papst Benedikt zustimmt, der vor einigen Jahren erklärte, dass man das sündige Fleisch nicht reinigen, sondern nur kreuzigen könne.

Und das ist auch der Leitgedanke von “Transgressive Bodies”. 
 
Der Schmerz der Unwissenheit über die Dinge ist vor und nach der Transgression gleich stark; das heißt, vor und nach dem Erlangen von Erkenntnis. Wir können sogar in ernsthafte Gefahr geraten, wenn wir eine Wahrheit herausfinden — oder sogar von den Göttern oder von sonst jemand bestraft werden. Dennoch sollte niemand ohne Antworten leben müssen, die tiefer gehen als die, die Ihnen Ihre Mitmenschen geben (denen Sie hoffentlich eh misstrauen).

Aus dem Blickwinkel der Naturwissenschaften ist allerdings die größere Sünde, nicht die Grenzen zu überschreiten, als hinter ihnen im eigenen Denken und Glauben zu verharren.
 
Eva war daher die erste experimentelle Wissenschaftlerin. Sie wusste, was passieren würde, wenn sie Adam den verfluchten Apfel übergeben würde. Damit tat sie das, was jeder ruhig einmal tun sollte: versuchen, was versucht werden kann.
 
In einer skurrilen Interpretation weiten viele christliche Kirchen die Vorstellung der sündigen Transgression weiter aus. Sie nehmen an, dass sich das "Brot" (das in Deutschland meist aus Esspapier besteht) und der Wein (heute vielfach durch Traubensaft ersetzt) während des Abendmahls tatsächlich in das echte Fleisch und Blut von Jesu Christi verwandeln.
 
Das klingt wie ein absurder Witz. Und doch setzte es einen der heftigsten Kämpfe der Christenheit in Gang, insbesondere in den rationaleren protestantischen Kirchen. Während Zwingli und Calvin meinten, dass die Eucharistie eine symbolische Handlung sei, die in Erinnerung an das Abendmahl ausgeführt werde, nahm Luther die Umwandlung dabei sehr wörtlich. Er meinte, dass Christus während einer heiligen Messe wahrhaftig in Brot und Wein anwesend sei — nicht nur als Vorstellung, sondern als echte Person: “Dies ist mein Leib” (Matthias 26:26, Markus 14:22, Lukas 22:18 etc.). 
 
Es gibt aber zwei Schwachpunkte in dieser Doktrin der Transsubstantiation. Der eine ist, dass der Verzehr von Fleisch und Blut die Christen zu Kannibalen macht, was nicht gerade wünschenswert ist. Der andere ist, dass sich das Brot nicht verwandelte, als Christus es in der Hand hielt und die oben zitierten Worte während des Abendmahls sprach. Wie geht das?
 
Da religiöse Konstrukte oft sowieso abgehoben sind, und da Tod und Religion, zumindest im täglichen Leben, für uns keine Geheimnisse mehr darstellen, kommt das Transformative nun in neue Gewändern daher.
 
Beispiele dafür sind Transformationsmaschinen, die unermesslich stark sind — wie früher Geister und andere untote Emanationen. Diese Transformers sind meistens böse: der bekannte Preis für die (und das A & O der) Umwandlung. Das entspricht dem viel älteren, religiösen Motiv der sündhaften Grenzüberschreitung.
 
Noch langsam, aber immer unaufhaltsamer im Kommen sind auch Körpertransformationen von Menschen. Geld und Zeitgeist ermöglichen dabei das, was mit Operationen an von PsychologInnen bestätigt Transsexuellen begann. Solche Umwandlungs-Operationen werden künftig eine Möglichkeit der Transgression für Menschen werden, die erleben möchten, wie es sich in einem anderen Körper anfühlt. — Derweil gibt es in einigen Porno-Filmen ein solch verzwicktes Gender- und Körperumwandlungs-Gerüst, dass man nicht mehr ganz mitkommt. Das ist lustig und sündhaft. Eigentlich eine schöne Kombination.

Die ganze Umwandelei gefällt Ihnen nicht? Gewöhnen Sie sich besser daran: Es wird noch viel ungemütlicher werden. Viel Spaß in der Ausstellung!<br><br>
 
''Mark Benecke (Maliang)''

''Kriminalbiologe''<br><br>	
 
(Anmerkung für Leser aus Asien: Entschuldigen Sie bitte diese rein westliche Sicht der Transgression. Sie ist durch den Ort der Ausstellung in Berlin begründet. 
 
Anmerkung für europäische Leser: “Maliang” ist mein chinesischer Name. Maliang war ein kleiner Junge, der Tiere zeichnete, die zum Leben erwachten. Die Geschichte hat eine hübsche Pointe und ist in ganz China bekannt.)<br><br>
  
Abb. 1: 
 
Eine Tafel des Gilgamesch-Epos. Hier: Geschichte der großen Flut in akkadischer Sprache. Die Flut wird ebenfalls in den hinduistischen Paranas, in der griechischen Mythologie und in der Bibel erwähnt.
 
Abb. 2: 
 
Blutwunder im katholischen Neapel (Italien) im April 2004. Das geleeartige vermeintliche Blut vom heiligen Januarius wird flüssig (und wieder fest). Diese Transformation wird nicht als sündhaft betrachtet, sondern als Wunder, das den Glauben der Katholiken bestärkt. Photo: M. Benecke
 
Abb. 3: 
 
Transformers in einem Spielfilm aus dem Jahr 2007. Der Film wurde für drei Academy Awards nominiert, gewann aber keinen.
 
Abb. 4: 
 
Buck Angel ist genetisch betrachtet eine Frau und entschied sich dafür, seine Vagina zu behalten, obwohl er mittlerweile ganz und gar wie ein Mann aussieht. Mit dem Film “Big Boob Adventures", in dem er mit einem transsexuellen Mann auftritt, der aber seinen Penis behalten hat, schrieb er (ungewollt) Porno-Geschichte: Beide Darsteller hatten eine Geschlechtsumwandlung durchgeführt — abgesehen von den Geschlechtsorganen... Das übertraf selbst Mangas, in denen dieses Motiv schon länger aufgetaucht war, und brachte Buck Angel im Jahr 2007 einen AVN Award ein.<br>


===<font color=orange>Lesetipps</font>===
<i>
* [[All_Mark_Benecke_Publications#Alles_.C3.BCber_Tattoos|Mehr über Tattoos]]<br> 

* [[Tattoo|MBs Tattoos]]<br> 

* [[All_Letzte_Worte_Tätowiermagazin|MBs letzte Worte im Tätowiermagazin]]<br> 

* [[2010-05_Kriminalistik:_Diskussion|Tätowierungen sind kein Makel]]<br> 

* [[2014_07_Taetowiermagazin:_Bochumer_Studie|Tätowierungen sind voll normal]]<br> 

* [[All Beneckes Begegnungen Taetowiermagazin|MBs Begegnungen im Tätowiermagazin]]<br> 

* [[All nachtplan|MBs Kolumne im Nachtplan]]<br> 

* [[2010-05_Kriminalistik:_Diskussion|Gibt es einen Zusammenhang zwischen Verbrechen & Tattoos?]]<br> 

* [[Killing_Philistines Killing|MB's Vorwort in Killing Philistines!]]<br> 

* [[2005-10/11_Maxim_China:_Der_Detektiv_der_Toten_-_Das_Madenkommando|MB in der MAXIM China]] <font size="-2" color="#FF0000" face="helvetica">CHINESE TEXT</font><br>

* [[2008-06_Tätowier_Magazin:_Dong_Dong|MB über den Chinesischen Tattoo-Künstler Dong Dong]]<br> 

* [[2012-02_Tätowiermagazin:_Die_Peking_-_Wesel_Connection|Die Peking-Wesel-Connection]]<br> 

* [[2007-10-05_Time_Out_Beijing:_Maggot_Man|MB in Bejiing]] <font size="-2" color="#FF0000" face="helvetica">ENGLISH TEXT</font><br>

* [[2003-06-28_Police_Daily_(Jingcha_Ribao):_One_error_of_the_expert_witness:_1000_EUR_per_day_/_Yi_dan_jianding_cuowu:_Meitian_peichang_1000_Ouyuan|MB in Police Daily]] <font size="-2" color="#FF0000" face="helvetica">CHINESE TEXT</font><br>

* [[2008_Acta_biologica_Benrodis:_A_brief_survey_of_the_history_of_forensic_entomology|A brief survey of the history of forensic entomology]] <font size="-2" color="#FF0000" face="helvetica">ENGLISH TEXT</font><br>

* [[2007_12_Focus_Magazine_China:_Detective_of_decay|MB is the Detective of Decay]] <font size="-2" color="#FF0000" face="helvetica">CHINESE TEXT</font><br>

* [[All ProTattoo|Alles von ProTattoo]]<br>
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